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日出而作，日落而息，是古人遵循的生活规律。但文人们总能在寻常的生活中，过出特别的雅兴。
“秉烛夜游”就是他们对白日时光的延展，有人为求功名，刻苦读书；有人与亲友相聚，把酒言欢；还有人守烛独坐，以慰相思。
今天，我们就一起来欣赏《古诗十九首》中的《生年不满百》，从诗作中来感受古人的生命意识和时间观念。
生年不满百
（汉）佚名
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
这首《生年不满百》是汉末组诗《古诗十九首》中的一篇。在这首《生年不满百》中，人们认识到生命的短暂，于是想以“秉烛夜游”来对抗时光的流逝。
诗中说，人生不足百年，我们却常常为身后诸事烦恼忧愁。总是埋怨白昼太短而黑夜漫长，那为什么不秉烛夜游呢？人生应当及时行乐才对，怎么能等到来年呢？
总有些愚笨的人锱铢必较，吝啬守财，这类人只能被后世的人所耻笑；像古代传说中的仙人王子乔那样长生不老，这样的事情难以期待成真。
其实，“秉烛夜游”“及时行乐”只是这首诗表面所传达的意思，文人们真正关注的，不是生命的长短，而是在有限的人生里，能否快意地实现自己的理想，过得充实圆满。于是用自己的方式来延续光阴，等待理想的实现。
东汉末年时，曹丕曾给自己的好友吴质写信说：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思炳烛夜游，良有以也。”意思是，年轻人的确应当努力，时光一旦过去，又怎么能留得住呢？古人想要点燃蜡烛夜游，确实很有道理。
同样有感于古人之言的还有李白。开元二十一年，也就是公元733年前后，李白在安陆与堂弟们相遇，亲人相聚，格外开怀。于是他们秉烛继日，飞觞醉月，纵情欢宴。
这伴花醉饮的情致让李白生发出浪漫的哲思：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”
正因为人在广大的天地之间，就像匆匆的过客。光阴易逝，人生短暂，快乐的时光总是转瞬即逝，无法留住，所以人们才不想浪费晚上的大好光阴。
静谧的夜晚褪去了白日的喧嚣，文人点亮烛火，不肯睡去，也许是在怀念亲友，也许正独自抚平心绪。
在一个寒冷的秋夜，李商隐写下了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的小诗，诉说自己思归难归，满腹相思的深情。
而在一个温暖的春夜，苏东坡点起了红烛，只为陪伴盛开的海棠——“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。别人秉烛是照给自己，而苏轼秉烛却是为了陪伴海棠。
他从绽放的海棠来观照自身，爱花惜花也是自珍自爱，就算身处逆境，也永远不会丧失希望。这正是苏轼的处世哲学。
每当夜色降临，万籁俱寂，大多数人就结束了一天的生活，开始休息了。但爱惜时光的文人们，还不舍得睡去。他们秉烛夜游，对月遐思，在静谧的夜晚中直面内心。
在南宋画家马和之的《月色秋声图》中，就有这样一位高士正伴着秋风月色，临水独酌，让我们来仔细欣赏一下。
▲《月色秋声图》南宋 马和之
绢本设色 29.1cm×22.3cm
辽宁省博物馆藏
首先映入眼帘的是一位白衣文士。他在清溪水岸边席地而坐，身下坐着一张虎皮，面前摆放着酒具和酒馔。杯中已经斟满了琼浆，侍从就站在一旁静静等候。
只见文士一手轻扶地面，一手搭在膝上，抬头望向了天边的圆月。此时，他也许在思念远方的友人，也许正“举杯邀明月，对影成三人”，向明月诉说着自己的心事。
文士的身后有一株老树，枝干呈现出不寻常的弯曲。树叶用夹叶法绘出，颜色苍翠，叶片茂密。
树下的溪岸曲折萦纡，流水潺潺而过，水面上露出零星石块。画家用细致的笔触描绘水纹，秋风一起，水波粼粼，便有流动之感。
全画设色淡雅，意境清幽，富有诗意。画家马和之非常擅长人物画。他师法吴道子和李公麟，创用“柳叶描”，用笔起伏、线条粗细变化明显，形如柳叶飘动，非常适合表现质地轻薄的衣料。
“秉烛夜游”是中国文学中一个独特的意象，它包含着古人的生命意识。在这个意象中，有不甘平庸，积极进取的精神；也有纵情欢宴，对酒当歌的快意；还有遥寄相思，直面内心的温情。
“良会难再逢，日入须秉烛。”人生短暂，时光难再，如果白昼已逝，长夜漫漫，何不点亮烛火，再做些想做的事呢？
原标题：《秉烛夜游 ：昼短苦夜长，何不秉烛游》